JESÚS EN LA HISTORIA: PROFECÍA, FECHAS Y TESTIMONIOS ANTIGUOS

UN NACIMIENTO EN EL MARCO DEL IMPERIO ROMANO

El Deseado de Todas las Gentes, de Elena G. de White, vincula el nacimiento de Jesús a una decisión administrativa de Roma. Según el capítulo 4, «El edicto de la Roma imperial para empadronar a los pueblos de sus vastos dominios alcanzó hasta los moradores de las colinas de Galilea» (DTG 30.1). La autora explica que fue así como José y María viajaron de Nazaret a Belén, y añade: «Augusto César hubo de cumplir el propósito de Dios de traer a la madre de Jesús a Belén» (DTG 30.1).

El capítulo anterior, "El cumplimiento del tiempo", describe el mundo en el que se produjo ese nacimiento. Según el texto, «Las naciones estaban unidas bajo un mismo gobierno. Un idioma se hablaba extensamente y era reconocido por doquiera como la lengua literaria» (DTG 23.4). La autora señala también que los judíos dispersos acudían a Jerusalén para las fiestas anuales (DTG 23.4) y que «Desde hacía varios siglos, las Escrituras estaban traducidas al griego, idioma extensamente difundido por todo el imperio romano» (DTG 24.4).

En ese ambiente, añade el mismo capítulo, existía una expectativa: «era muy difundida la espera de un príncipe poderoso que establecería su reino en Israel» (DTG 25.3).

UNA CRONOLOGÍA ANUNCIADA EN DANIEL

El argumento cronológico ocupa un lugar central en estos escritos. El Deseado de Todas las Gentes afirma que «La profecía de Daniel revelaba el tiempo de su advenimiento» (DTG 23.2). El capítulo 19 de El conflicto de los siglos, "Una profecía significativa", desarrolla ese cálculo a partir de Daniel 9. En el capítulo 3 de El Deseado de Todas las Gentes, la autora presenta la llegada de Jesús como parte de un calendario fijado de antemano: «los propósitos de Dios no conocen premura ni demora» (DTG 23.3). Como precedente cita la profecía dada a Abrahán sobre los cuatrocientos años de servidumbre en Egipto, cumplida, según el texto, «En el mismo día» señalado (DTG 23.3).

La autora explica que el ángel anunció «setenta semanas, que representaban 490 años», contadas desde el momento en que salió el edicto para reedificar Jerusalén (CS 325.4). Ese decreto, según el texto, se encuentra en Esdras 7 y «Fue expedido en su forma más completa por Artajerjes, rey de Persia, en el año 457 a. C.» (CS 326.1).

A partir de esa fecha, el capítulo aplica la profecía: hasta el «Mesías Príncipe» habría sesenta y nueve semanas, es decir, 483 años, que conducen «al otoño del año 27 d. C.» (CS 326.2). La autora vincula ese año con un hecho concreto: «En el otoño del año 27 d. C., Cristo fue bautizado por Juan y recibió la unción del Espíritu Santo» (CS 326.2). En apoyo cita las palabras del apóstol Pedro recogidas en Hechos 10:38: «a Jesús de Nazaret: [...] Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder» (CS 326.2).

Según el mismo capítulo, la última de las setenta semanas abarcó siete años: «Durante ese plazo, que se extendió del año 27 al año 34 d. C., Cristo, primero en persona y luego por intermedio de sus discípulos, presentó la invitación del evangelio especialmente a los judíos» (CS 328.1). La profecía señalaba también la mitad de la última semana. El texto lo interpreta así: «En el año 31 d. C., tres años y medio después de su bautismo, nuestro Señor fue crucificado» (CS 328.2). Las setenta semanas, según el capítulo, concluyeron en el año 34 d. C., fecha que la autora relaciona con el martirio de Esteban y la difusión del mensaje fuera de Judea (CS 328.3). Su conclusión es que el principio de las setenta semanas «queda establecido irrefutablemente en el año 457 a.C. y su fin en el año 34 d.C.» (CS 328.4).

EL TESTIMONIO DE UN GOBERNADOR ROMANO

Historia del Sábado, obra de J. N. Andrews publicada en el mismo sitio, recoge un documento romano sobre los primeros cristianos: la carta de Plinio, «el gobernador romano de Bitinia, al emperador Trajano» (HSPDS 149.6). Andrews reproduce el pasaje en el que Plinio informa sobre los cristianos de su provincia: «Ellos afirmaban que toda su culpa o error era, que se reunían en cierto día específico, antes que hubiera luz, y se dirigían en una forma de oración a Cristo, como a algún dios» (HSPDS 149.7).

El libro cita también otra traducción del mismo texto, tomada de Charles Buck, según la cual los cristianos se reunían «antes de la salida del sol para cantar alternadamente loas alabanzas de Cristo como de Dios» (HSPDS 150.4). Y recoge cómo se refirió a esa carta Tertuliano, «quien escribió en 200 d. C.» (HSPDS 150.5): según su versión, Plinio no encontró en sus cultos «nada sino reuniones temprano en las mañanas para cantar himnos a Cristo y a Dios» (HSPDS 150.6). Andrews sitúa el documento en una fecha próxima a la era apostólica: «Este testimonio de Plinio fue escrito unos pocos años después del tiempo de los apóstoles» (HSPDS 150.12).

UNA PREDICCIÓN DE JESÚS REGISTRADA POR JOSEFO

Andrews dedica otro pasaje de Historia del Sábado a la profecía de Jesús sobre la destrucción de Jerusalén y a su cumplimiento según fuentes antiguas. Recuerda que Jesús dio a sus discípulos una señal —«Jerusalén rodeada de ejércitos»— y afirma: «El historiador Josefo registra el cumplimiento de esta señal» (HSPDS 87.1).

El texto reproduce el relato de Josefo sobre el general romano Cestio, que rodeó la ciudad y, en lugar de tomarla, «se retiró de la ciudad, sin ninguna razón en el mundo» (HSPDS 87.2). Andrews cita a continuación a Eusebio, que relata la salida de los cristianos: «Todo el cuerpo, sin embargo, de la iglesia en Jerusalén, habiendo recibido la orden medio de una revelación divina, dada a hombres de piedad probada antes de la guerra, salieron de la ciudad, y vivieron en cierto pueblo más allá del Jordán, llamado Pella» (HSPDS 87.6).

El conflicto de los siglos narra el mismo episodio y concluye: «Ni un solo cristiano pereció en la destrucción de Jerusalén» (CS 29.3).

FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA

Fuentes citadas (en orden de aparición):
- (DTG 30.1) White, Elena G. El Deseado de Todas las Gentes, cap. 4 "Un salvador os es nacido", p. 30.
https://m.egwwritings.org/es/book/174.135
- (DTG 23.4) White, Elena G. El Deseado de Todas las Gentes, cap. 3 "El cumplimiento del tiempo", p. 23.
https://m.egwwritings.org/es/book/174.102
- (DTG 24.4) Ibíd., p. 24. https://m.egwwritings.org/es/book/174.108
- (DTG 25.3) Ibíd., p. 25. https://m.egwwritings.org/es/book/174.113
- (DTG 23.2) Ibíd., p. 23. https://m.egwwritings.org/es/book/174.100
- (DTG 23.3) Ibíd., p. 23. https://m.egwwritings.org/es/book/174.101
- (CS 325.4) White, Elena G. El conflicto de los siglos, cap. 19 "Una profecía significativa", p. 325.
https://m.egwwritings.org/es/book/1710.1553
- (CS 326.1) Ibíd., p. 326. https://m.egwwritings.org/es/book/1710.1556
- (CS 326.2) Ibíd., p. 326. https://m.egwwritings.org/es/book/1710.1557
- (CS 328.1) Ibíd., p. 328. https://m.egwwritings.org/es/book/1710.1564
- (CS 328.2) Ibíd., p. 328. https://m.egwwritings.org/es/book/1710.1565
- (CS 328.3) Ibíd., p. 328. https://m.egwwritings.org/es/book/1710.1566
- (CS 328.4) Ibíd., p. 328. https://m.egwwritings.org/es/book/1710.1567
- (HSPDS 149.6) Andrews, J. N. Historia del Sábado, Parte II, p. 149.
https://m.egwwritings.org/es/book/14404.998
- (HSPDS 149.7) Ibíd., p. 149 (carta de Plinio a Trajano). https://m.egwwritings.org/es/book/14404.999
- (HSPDS 150.4) Ibíd., p. 150 (traducción citada de Charles Buck). https://m.egwwritings.org/es/book/14404.1004
- (HSPDS 150.5) Ibíd., p. 150. https://m.egwwritings.org/es/book/14404.1005
- (HSPDS 150.6) Ibíd., p. 150 (cita de Tertuliano). https://m.egwwritings.org/es/book/14404.1006
- (HSPDS 150.12) Ibíd., p. 150. https://m.egwwritings.org/es/book/14404.1012
- (HSPDS 87.1) Andrews, J. N. Historia del Sábado, Parte I, p. 87. https://m.egwwritings.org/es/book/14404.525
- (HSPDS 87.2) Ibíd., p. 87 (cita de Josefo). https://m.egwwritings.org/es/book/14404.526
- (HSPDS 87.6) Ibíd., p. 87 (cita de Eusebio). https://m.egwwritings.org/es/book/14404.530
- (CS 29.3) White, Elena G. El conflicto de los siglos, cap. 1 "El destino del mundo predicho", p. 29.
https://m.egwwritings.org/es/book/1710.130

Bibliografía:
- White, Elena G. El Deseado de Todas las Gentes. Ellen G. White Writings, https://m.egwwritings.org/es/book/174.0
(consultado el 6 de octubre de 2026).
- White, Elena G. El conflicto de los siglos. Ellen G. White Writings, https://m.egwwritings.org/es/book/1710.0
(consultado el 6 de octubre de 2026).
- Andrews, J. N. Historia del Sábado. Ellen G. White Writings, https://m.egwwritings.org/es/book/14404.0
(consultado el 6 de octubre de 2026).