LA BIBLIA Y SUS AUTORES: ORIGEN, ESCRITORES E INSPIRACIÓN

DE LA TRADICIÓN ORAL A LA PALABRA ESCRITA

La Introducción de El conflicto de los siglos parte de la situación anterior a la caída. Según la autora, Adán «gozaba de libre trato con su Creador», pero desde que el ser humano se separó de Dios por el pecado ese privilegio le fue negado; a partir de entonces, explica, «Dios se comunicó con los hombres mediante su Espíritu y, mediante las revelaciones hechas a sus siervos escogidos, la luz divina se esparció por el mundo» (CS 9.1). Para respaldar esta idea, el texto cita 2 Pedro 1:21: «Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo» (CS 9.1).

El mismo pasaje sitúa el comienzo del texto escrito en un momento concreto de la historia bíblica: «Durante los veinticinco primeros siglos de la historia humana no hubo revelación escrita» (CS 9.2). En ese periodo, de acuerdo con la autora, los conocimientos recibidos de Dios se transmitían de padres a hijos durante varias generaciones. «La redacción de la palabra escrita empezó en tiempo de Moisés», añade, y la tarea se prolongó «durante el largo período de dieciséis siglos, desde Moisés, el historiador de la creación y el legislador, hasta Juan, el narrador de las verdades más sublimes del evangelio» (CS 9.2).

En Mensajes selectos, tomo 1, la autora insiste en que ese proceso fue gradual. Las Escrituras, escribe, se dieron a los hombres «no en una cadena continua de declaraciones ininterrumpidas, sino parte tras parte a través de generaciones sucesivas» (1MS 22.3), a medida que Dios veía oportunidades adecuadas «en varios tiempos y en diversos lugares» (1MS 22.3). Para ilustrarlo recurre a una imagen agrícola: «primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga» (1MS 22.3). El resultado, según el mismo capítulo, es una Palabra «distribuida en dos libros, el Antiguo y el Nuevo Testamentos» (1MS 18.3)

UN LIBRO DIVINO ESCRITO POR MANOS HUMANAS

La parte central de la Introducción presenta la doble naturaleza que la autora atribuye a la Biblia: «La Biblia nos muestra a Dios como autor de ella; y sin embargo fue escrita por manos humanas, y la diversidad de estilo de sus diferentes libros muestra la individualidad de cada uno de sus escritores» (CS 9.3). En cuanto al modo de la revelación, el texto explica que Dios daba a sus siervos «sueños y visiones» y les mostraba «símbolos y figuras», y que quienes recibían así la verdad «revestían el pensamiento divino con palabras humanas» (CS 9.3).

La autora distingue un caso: el de los Diez Mandamientos, que según su relato «fueron enunciados por el mismo Dios y escritos con su propia mano. Su redacción es divina y no humana» (CS 10.1). El resto de la Biblia lo describe como «una unión de lo divino y lo humano» (CS 10.1), y lo compara con la naturaleza de Cristo, a la vez Hijo de Dios e Hijo del hombre, aplicando al libro las palabras de Juan 1:14: «Aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros» (CS 10.1).

Para describir esta mediación humana, el texto recurre a una imagen: «El tesoro fue confiado a vasos de barro, pero no por eso deja de ser del cielo» (CS 10.4). En el mismo párrafo se afirma que Dios «guío la inteligencia de ellos en la elección de lo que debían decir y escribir» (CS 10.4).

CÓMO ENTIENDE LA AUTORA LA INSPIRACIÓN

El capítulo 1 de Mensajes selectos, tomo 1, titulado "La inspiración de los escritores proféticos", reúne manuscritos y cartas de la autora sobre este punto. En un manuscrito de 1886 sostiene: «Los escritores de la Biblia eran los escribientes de Dios, no su pluma» (1MS 24.1). Y precisa dónde actúa, a su juicio, la inspiración: «No son las palabras de la Biblia las inspiradas, sino los hombres son los que fueron inspirados» (1MS 24.2). El mismo texto concluye que «la mente y voluntad divinas se combinan con la mente y voluntad humanas. De ese modo, las declaraciones del hombre son la palabra de Dios» (1MS 24.2).

La autora vincula esta idea con el carácter humano del lenguaje bíblico. «La Biblia no nos es dada en un grandioso lenguaje sobrehumano», escribe, y explica que «la Biblia debió ser dada en el lenguaje de los hombres» (1MS 23.1). En otro lugar del mismo capítulo resume: «Los escritores de la Biblia tuvieron que expresar sus ideas con lenguaje humano. Fue escrita por seres humanos. Ellos fueron inspirados por el Espíritu Santo» (1MS 22.2).

UNIDAD EN LA DIVERSIDAD DE ESCRITORES

Estos textos se ocupan también de la variedad de autores bíblicos. La Introducción de El conflicto de los siglos señala que los libros de la Biblia fueron escritos «en épocas diferentes y por hombres que diferían notablemente en posición social y económica y en facultades intelectuales y espirituales» (CS 10.2). Esa diversidad, según la autora, explica las diferencias de estilo y de enfoque, que al «lector superficial, descuidado y prevenido» (CS 10.2) pueden parecer contradicciones.

El texto describe cómo trabaja cada escritor: uno «percibe con más fuerza cierta parte del asunto»; otro se fija en otro aspecto, «y cada cual, bajo la dirección del Espíritu Santo, presenta lo que ha quedado inculcado con más fuerza en su propia mente» (CS 10.3). La conclusión que extrae la autora es que en cada uno se encuentra «un aspecto diferente de la verdad, pero perfecta armonía entre todos ellos» (CS 10.3).

En el apartado "Unidad en la diversidad" de Mensajes selectos, la autora plantea la pregunta de forma explícita: por qué se necesitan Mateo, Marcos, Lucas y Juan en los Evangelios (1MS 24.4). Su respuesta, tomada de una carta de 1900, es que el Señor dio su Palabra «mediante diferentes autores, cada uno con su propia individualidad, aunque trataron el mismo relato» (1MS 25.1). Según el mismo texto, «esta diversidad amplía y profundiza el conocimiento que es presentado para suplir las necesidades de diversas mentes» (1MS 25.1).

El capítulo reconoce además que «no siempre hay orden perfecto o aparente unidad en las Escrituras» (1MS 22.4), y pone como ejemplo que los milagros de Cristo no se presentan en orden exacto. Sin embargo, la autora afirma que el lector atento percibe «una unidad espiritual, una gran hebra de oro que corre por todo el conjunto» (1MS 22.4).

LA AUTORIDAD QUE SE ATRIBUYE A LAS ESCRITURAS

La Introducción concluye su exposición sobre la Biblia con una declaración sobre su autoridad: «Las Santas Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de autoridad absoluta y como revelación infalible de su voluntad» (CS 11.1). El texto añade que constituyen «la regla del carácter» y «la piedra de toque de la experiencia religiosa» (CS 11.1), y cita 2 Timoteo 3:16: «Toda la Escritura es inspirada por Dios» (CS 11.1).

La autora relaciona también la inspiración con la forma de leer el libro. En La educación sostiene que «la Biblia es su propio intérprete. Debe compararse texto con texto» (ED 171.2), y que el estudiante ha de aprender «a considerar la Biblia como un todo y a ver la relación que existe entre sus partes» (ED 171.2).

Por último, un manuscrito de 1888 recogido en el mismo capítulo destaca el alcance del libro: «la Biblia está preparada para los humildes tanto como para los instruidos. Se adapta a todos los siglos y a todas las categorías» (1MS 21.2).

FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA

Fuentes citadas (en orden de aparición):
- (CS 9.1) White, Elena G. El conflicto de los siglos, "Introducción", p. 9.
https://m.egwwritings.org/es/book/1710.38
- (CS 9.2) White, Elena G. El conflicto de los siglos, "Introducción", p. 9.
https://m.egwwritings.org/es/book/1710.39
- (1MS 22.3) White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1, cap. 1 "La inspiración de los escritores proféticos", apartado "Objeciones hechas a la Biblia", p. 22.
https://m.egwwritings.org/es/book/1777.114
- (1MS 18.3) White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1, cap. 1 "La inspiración de los escritores proféticos", apartado "La inspiración de la palabra de Dios", p. 18.
https://m.egwwritings.org/es/book/1777.93
- (CS 9.3) White, Elena G. El conflicto de los siglos, "Introducción", p. 9.
https://m.egwwritings.org/es/book/1710.40
- (CS 10.1) White, Elena G. El conflicto de los siglos, "Introducción", p. 10.
https://m.egwwritings.org/es/book/1710.42
- (CS 10.4) White, Elena G. El conflicto de los siglos, "Introducción", p. 10.
https://m.egwwritings.org/es/book/1710.45
- (1MS 24.1) White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1, cap. 1, apartado "Objeciones hechas a la Biblia", p. 24.
https://m.egwwritings.org/es/book/1777.123
- (1MS 24.2) White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1, cap. 1, apartado "Objeciones hechas a la Biblia", p. 24.
https://m.egwwritings.org/es/book/1777.124
- (1MS 23.1) White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1, cap. 1, apartado "Objeciones hechas a la Biblia", p. 23.
https://m.egwwritings.org/es/book/1777.118
- (1MS 22.2) White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1, cap. 1, apartado "Objeciones hechas a la Biblia", p. 22.
https://m.egwwritings.org/es/book/1777.113
- (CS 10.2) White, Elena G. El conflicto de los siglos, "Introducción", p. 10.
https://m.egwwritings.org/es/book/1710.43
- (CS 10.3) White, Elena G. El conflicto de los siglos, "Introducción", p. 10.
https://m.egwwritings.org/es/book/1710.44
- (1MS 24.4) White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1, cap. 1, apartado "Unidad en la diversidad", p. 24.
https://m.egwwritings.org/es/book/1777.127
- (1MS 25.1) White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1, cap. 1, apartado "Unidad en la diversidad", p. 25.
https://m.egwwritings.org/es/book/1777.130
- (1MS 22.4) White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1, cap. 1, apartado "Objeciones hechas a la Biblia", p. 22.
https://m.egwwritings.org/es/book/1777.115
- (CS 11.1) White, Elena G. El conflicto de los siglos, "Introducción", p. 11.
https://m.egwwritings.org/es/book/1710.47
- (ED 171.2) White, Elena G. La educación, cap. 20 "La enseñanza y el estudio de la Biblia", p. 171.
https://m.egwwritings.org/es/book/1702.980
- (1MS 21.2) White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1, cap. 1, apartado "La inspiración de la palabra de Dios", p. 21.
https://m.egwwritings.org/es/book/1777.108

Bibliografía:
- White, Elena G. El conflicto de los siglos. Ellen G. White Writings, https://m.egwwritings.org/es/book/1710.0
(consultado el 6 de octubre de 2026).
- White, Elena G. Mensajes selectos, tomo 1. Ellen G. White Writings, https://m.egwwritings.org/es/book/1777.0
(consultado el 6 de octubre de 2026).
- White, Elena G. La educación. Ellen G. White Writings, https://m.egwwritings.org/es/book/1702.0
(consultado el 6 de octubre de 2026).